Cuando la Revolución y la Religión Mueren: Capitalismo, Conciencia y el Espejismo de la Esperanza
“Cada revolución se evapora y solo deja tras de sí la baba de una nueva burocracia.”
— Franz Kafka
¿Ya se han mezclado el neoliberalismo y el socialismo hasta volverse irrelevantes?
Tanto si te aterra el socialismo como si lo hace el neoliberalismo, su mezcla ya ha triunfado creando un mundo vacío de significado.
Solo hace falta ver el supuesto “debate del siglo” entre Slavoj Žižek y Jordan Peterson para comprobar cómo estos pensadores del “nuevo iluminismo” sin agallas han dejado secos a los espíritus pesimistas.
Peterson, defensor del capitalismo, y Žižek, un marxista “a su manera”, se autodefinen como pesimistas radicales. Ambos, de forma casi cómica, creen que la izquierda académica, obsesionada con la victimización, es una fuerza cultural todopoderosa—y aun así coinciden: el capitalismo necesita algún tipo de regulación.
Cualquiera que haya leído o visto a Žižek sabe que en realidad apuesta por desmantelar el capitalismo, pero cuando se trata de ideas concretas, el amante del libre mercado Peterson y el anticapitalista Žižek acaban coincidiendo: un capitalismo regulado.
En otras palabras, estos autoproclamados pesimistas no tienen nada más que ofrecer que los optimistas pensadores del “nuevo iluminismo”—los que nos señalan todo nuestro “progreso” para que sigamos anestesiados en el camino del capitalismo con un poquito de intervención social.
La religión no es mejor que el liberalismo. Pero ¿qué viene después?
Marx dijo que la religión es el opio del pueblo—pero no es más cierto que decir que lo es el liberalismo.
Las promesas de salvación de la religión y las promesas de libertad del liberalismo han demostrado estar vacías. No podemos confiar en organizaciones cuyos líderes violan a niños y justifican el terror, ni en ideologías que han levantado torres de marfil y corporaciones gigantes, todas rebosantes de corrupción e interés propio.
Las ideas que antes nos daban un sentido colectivo están muriendo.
No somos más que dioses moribundos en un sistema terminalmente enfermo.
¿Podemos tener todavía una revolución que signifique algo?
¿A dónde vamos desde aquí?
¿Puede haber una revolución con sentido—una que acabe con este sistema que destroza el planeta, en vez de simplemente ponerle regulaciones?
Para responder, miremos un lugar donde se cruzaron superpotencias nucleares, socialismo, neoliberalismo, religión y destrucción ambiental: Nicaragua.
La Revolución Nicaragüense: alfabetización, democracia y la reacción de EE. UU.
La revolución en Nicaragua (1979–1990) acabó con la dictadura de la familia Somoza, expandió la alfabetización, reforzó los derechos de los trabajadores y sentó las bases de una democracia electoral.
El Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) organizó activamente a millones a través de comités de barrio y sindicatos.
Y Estados Unidos dijo: ni de coña.
Cuando el FSLN derrocó al dictador Anastasio Somoza DeBayle y formó un gobierno revolucionario, Nicaragua se convirtió en un campo de batalla de la Guerra Fría.
Los líderes estadounidenses vieron la revolución como una incursión soviético-cubana en Centroamérica. Y compañías como United Fruit Company la vieron como una amenaza a su capacidad de saquear tierras, desplazar a comunidades indígenas y forrarse.
La administración de Ronald Reagan en 1981 se apresuró a dar ayuda militar a la fuerza contrarrevolucionaria antisandinista: los Contras.
Cómo los Contras, la cocaína y el cristianismo se aliaron para aplastar la revolución
Los Contras se financiaron, famosamente, vendiendo cocaína—una práctica que la CIA ayudó a ignorar porque era “perico anticomunista.”
Pero había algo aún más efectivo que la cocaína para destruir la socialdemocracia: el cristianismo.
No solo la Iglesia Católica se opuso al FSLN, también lo hicieron los evangélicos estadounidenses.
En 1980, pastores conservadores nicaragüenses formaron el Consejo Nacional de Pastores Evangélicos de Nicaragua (CNPEN), que se alió con grupos de la derecha estadounidense como la National Association of Evangelicals y la World Evangelical Fellowship.
¿Por qué usar la religión para luchar contra el socialismo?
Porque funciona—gracias a la persuasión profunda.
(Ver también Oxford Bibliographies sobre Nicaragua).
Por qué la religión persuade mejor que la política
Usando el modelo de doble proceso de la persuasión, la religión funciona especialmente bien a través de la ruta central—que depende de dos cosas:
- Que el tema se sienta personalmente relevante.
- Que la audiencia se sienta conocedora en ese ámbito.
La religión no es persuasiva solo por sus argumentos. Es persuasiva por cómo los transmite.
Las instrucciones o el miedo, por sí solos, no son tan efectivos como combinarlos. Y eso es algo que la retórica cristiana (y la mayoría de la retórica religiosa) ha dominado.
Por qué los conservadores son más fáciles de persuadir (psicológicamente hablando)
Los conservadores son, estadísticamente, más susceptibles a las estrategias de persuasión.
¿Por qué? Psicología de la personalidad.
La investigación muestra que:
- La amabilidad (agreeableness) es el rasgo más proclive a la persuasión.
- La apertura (openness) es el menos.
¿Y adivina qué?
La amabilidad es más común entre conservadores, mientras que la apertura es más común entre liberales—algo que a Jordan Peterson le encanta recalcar en sus charlas sobre los “Big Five”.
Por supuesto, ese argumento es una tontería—porque es correlacional y se apoya en falsas dicotomías.
Como el propio Peterson.
Aun así, el punto se mantiene: la ideología política y la religión suelen entrelazarse. Y ambas juegan un papel en las revoluciones.
(Ver también estudios sobre religión y persuasión y sobre rasgos de personalidad y persuasión).
No soy un socialista que odia el cristianismo. No soy ningún “-ista”.
Antes de que me pongas etiquetas…
Me vibra la enseñanza de Jesús.
Y entiendo perfectamente que:
- El gobierno de Ortega retuvo pasaportes de sacerdotes.
- Expulsó al clero.
- Forzó a otros al exilio.
- Y difundió retórica anticatólica que acabó en amenazas de muerte.
Nada de eso lo apoyo.
¿Ojalá no necesitáramos religión, partidos políticos o identidades para encontrar sentido? Claro.
Pero la mayoría de la gente no funciona así.
Y por eso importa estudiar cómo estas fuerzas chocan—especialmente en medio de revoluciones.
(Ver informe sobre libertad religiosa en Nicaragua).
¿De verdad dejan huella las revoluciones?
La mayoría de los académicos coincide en que las revoluciones provocan cambios, pero apenas hay investigación sobre lo que pasa cultural y psicológicamente después de los giros de poder.
Una excepción es el estudio de John A. Booth y Patricia Bayer Richard, que examinó los efectos a largo plazo de la revolución nicaragüense en el comportamiento cívico.
Su investigación comparó a nicaragüenses posrevolucionarios con poblaciones similares de Centroamérica.
Hallazgos clave:
- Mayor participación electoral en Nicaragua que en países vecinos.
- Apoyo más fuerte a la desobediencia civil.
- Mayor alineación con la izquierda política.
- Más participación activa en escuelas y sindicatos.
Pero… esos efectos se desvanecieron rápido.
Entonces, ¿qué queda? El espejismo de la esperanza.
En otras palabras, la revolución, igual que la religión y el liberalismo, no cumplió su promesa.
No culpo a los agentes.
Culpo al espejismo de la esperanza.
“La esperanza es una hermosa mentira, y quizá eso es lo que te rompe.”
—Stephen King
¿Estamos cómodos en nuestro colapso?
Sé que no soy el único que siente que el mundo está roto.
Claro, podemos enfocarnos en lo positivo:
- Mueren menos hombres en guerras.
- La pobreza absoluta ha disminuido.
- En los países desarrollados hay más secularización y más tolerancia hacia la homosexualidad, el aborto y el divorcio (ver estudio).
- La satisfacción con la vida es más alta (OECD Better Life Index).
Pero estos datos a menudo se sienten como inyecciones de opioides de esperanza—que nos mantienen dóciles dentro de las socialdemocracias, mientras la máquina neoliberal zumba bajo las mantas.
81 multimillonarios tienen más que la mitad del mundo. ¿Y regulamos?
Según Global Citizen, 81 multimillonarios poseen más riqueza que el 50% de la población mundial junta.
Y en vez de rebelarnos, añadimos de vez en cuando alguna regulación al mismo sistema que ellos diseñaron.
Mientras tanto, entregamos:
- Nuestras mentes, a través de datos e información.
- Nuestras almas, a través del arte.
¿Y a cambio?
Nos convierten en marcas y consumidores.
No hay partido político ni religión que pueda salvarnos
Estamos al borde de una distopía totalitaria digital.
Y como todos los demás, no tengo soluciones.
Solo sé esto:
La respuesta no está en regulaciones, revoluciones o religiones.
Tampoco en ningún “-ismo”.
A falta de una palabra mejor, la respuesta está en un cambio de vibración—
Un cambio en la conciencia colectiva.
Un rechazo a encontrar sentido en lo que diseña la hegemonía.
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