Cocaína y cultura: cómo la clase, la raza y el ritual moldean nuestra visión de las drogas
¿La cocaína mata a la gente — o lo hace la cultura?
La cocaína no mata a la gente; la cultura mata a la gente.
En realidad, lo que mata son las políticas sin base en la evidencia, el racismo sistémico y el borrado de la sabiduría indígena — pero todo eso está moldeado por la cultura.
Claro, la cocaína no es “segura”. A diferencia de los hongos o el MDMA, no tiene baja toxicidad ni beneficios terapéuticos. Está más cerca del alcohol y los opioides — ambos en gran medida legales.
Pero cuando miras los datos, el consumo de cocaína provoca menos visitas al hospital y muertes que el alcohol o el tabaco.
La dosis letal mínima estimada de cocaína es 1,2g — mucho más de lo que la mayoría de usuarios sociales consume en una noche.
Lo que el Dr. Carl Hart acierta sobre el consumo responsable de drogas
El Dr. Carl Hart, un neurocientífico que estudia drogas psicoactivas, descubrió que la mayoría de escenarios de consumo provocan poco o ningún daño. Algunos incluso ofrecen beneficios mentales, sociales o relacionales.
“No la mierda que compras en la calle que ya ha sido cortada mil veces. Cuando vas a sitios como Colombia… y pillas lo bueno… puede ser una noche realmente buena con tu pareja.”
— Dr. Carl Hart en GQ
Pero si alguna vez has visto cómo se produce la cocaína en los países “de recursos”, el ácido de batería, la gasolina y el cemento usados en el proceso pueden hacerte dudar de si la “buena” cocaína siquiera existe.
Lo que queda —si se procesa correctamente— es clorhidrato de cocaína, una sal químicamente muy alejada de la planta sagrada en la que alguna vez vivió.
Hoja de coca vs. cocaína: no es la misma droga
La planta de coca, en su forma natural, está llena de beneficios.
Dependiendo de su origen, una bolsita de té de hojas de coca contiene unos 5 mg de cocaína. Masticar 30g de hojas de coca da concentraciones en sangre de aproximadamente 98 ng/mL — comparado con los 20–50 mg por raya en la cocaína callejera moderna.
Pero las hojas ofrecen mucho más:
- Calorías, minerales y vitaminas
- Alivio del dolor de estómago, mal de altura, náuseas e indigestión
- Energía suave y estimulación social
El consumo de coca en Cusco y el Valle Sagrado está tan normalizado como el mate en Argentina. Es cultural, social y espiritual.
En Perú, la hoja se venera como oro — usada en rituales, medicina y ceremonias que datan del 1000 a.C.
La historia religiosa de la hoja de coca
Lectura de hojas de coca
La sal sagrada se convirtió en polvo blanco para el poder blanco
Pero la sal ya salió de la hoja—y no va a volver.
Especialmente cuando se usa para:
- Financiar movimientos paramilitares respaldados por la CIA
- Rescatar bancos
- Y alimentar estructuras de poder blanco, especialmente en EE. UU., el mayor consumidor de cocaína en el mundo, seguido por el Reino Unido y Australia
Crack vs. Cocaína: cómo el racismo moldea la política de drogas
En EE. UU., la manera en que los medios retrataron el crack como una “droga negra” moldeó la opinión pública y la política antidrogas.
Tras la muy publicitada muerte de Len Bias, un joven atleta negro, los legisladores aprobaron la Ley de Control del Abuso de Drogas de 1986—que impuso una diferencia de condena de 100:1 entre crack y cocaína en polvo, a pesar de tener efectos idénticos.
El crack se convirtió en chivo expiatorio político. ¿Tratamiento? ¿Reducción de daños? Apenas se mencionaba.
Cómo la política antidrogas de EE. UU. criminalizó a las comunidades negras
Aunque crack y cocaína en polvo tienen efectos idénticos, el gobierno de EE. UU. construyó su política en torno a percepciones racializadas, no a la farmacología.
Hechos clave:
- La Administración de Salud Mental y Abuso de Sustancias muestra que no hay diferencias significativas en el consumo de drogas entre razas.
- Pero en 2019, el 81,1% de las personas condenadas por tráfico de crack eran negras.
El sistema legal fabricó una subclase racial mediante las leyes de condena—usando el crack como excusa.
Informe del Congreso sobre condenas
¿Y qué pasa con Francia? Racismo poscolonial disfrazado
En EE. UU., el discurso sobre el crack va de raza.
En Francia, se plantea como un tema social y urbano — pero que no te engañen.
Francia no recoge datos raciales (por ley), lo que dificulta la medición directa. Pero la investigación cualitativa vincula el consumo de crack con comunidades migrantes, reforzando jerarquías poscoloniales.
¿Por qué no se puede hablar abiertamente de raza?
Por el universalismo republicano francés — la idea de que todos los ciudadanos son iguales, sin importar su origen. Noble en teoría, pero crea un discurso “ciego al color” que no reconoce el racismo sistémico real, especialmente el enraizado en la ideología colonial francesa.
Artículo en Le Parisien
De la cuestión social a la cuestión racial (D. y E. Fassin)
Por qué Francia todavía maneja mejor el crack que EE. UU.
Incluso con su lente “ciega al color”, Francia está mucho mejor equipada que EE. UU. para afrontar la adicción al crack.
Desde finales de los años 70, Francia ha:
- Aplicado una política estricta de drogas
- Financiado sistemas de tratamiento accesibles públicamente
- Incluido servicios de reducción de daños en su estrategia sanitaria
En contraste, EE. UU. construyó su estrategia de drogas sobre la encarcelación, no sobre el cuidado.
La cocaína ya no tiene clase social — pero eso no significa que sea igualitaria
El crack todavía se encuadra como el vicio de los pobres.
Pero la cocaína… está en todas partes.
Una revisión sobre drogas del Home Office británico en 2019 encontró que:
- El 42% de los consumidores tenían cargos directivos
- El 35% eran trabajadores manuales
- Solo el 3% estaban en paro
Esto refleja más que Londres. Es probable que dinámicas similares se apliquen a otras naciones occidentales.
Por qué la cultura laboral moldea qué drogas consumimos
Coge a Connor, por ejemplo. Dejó un trabajo en una plataforma petrolífera de 80.000 £ al año en lugar de someterse a un test antidrogas.
¿Por qué? Porque en las plataformas hacen controles, y la cocaína desaparece del cuerpo más rápido que la marihuana.
Como escribe Tabitha Lasley:
“Cuanto más alto subes en la cadena alimenticia, mayor es el potencial de escándalo.”
— Sea State
He visto lo mismo en la industria petrolera de Canadá. La cocaína es una opción “más segura” para los trabajadores que el cannabis o la metanfetamina, que permanecen más tiempo en el sistema.
Los financieros la usan para sentirse menos vacíos.
Los trabajadores de la noche para poder seguir el ritmo.
Los camioneros se inclinan más hacia la metanfetamina.
¿Académicos y artistas? Nos vamos de viaje.
Sí, son estereotipos — pero revelan una verdad:
“Tu clase y tu carrera moldean tus elecciones de drogas tanto como la química.”
No son las drogas. Es el estigma.
Cualquiera puede consumir cualquier droga. Y mucha gente lo hace.
Como defiende el Dr. Carl Hart, los adultos deberían ser libres de elegir cómo alteran su conciencia.
Pero la mayoría de las políticas de drogas no se basan en ciencia. Están moldeadas por:
- Anécdotas
- Miedo de clase
- Estereotipos raciales
- Narrativas culturales que culpan a la droga, no al sistema
Lo que realmente mata a la gente no es la sustancia — es el estigma.
El estigma provoca:
- Discriminación
- Adicción
- Colapsos de salud mental y conductual
- Y la interiorización de la vergüenza
Todos formamos parte de una misma conciencia. La forma en que elegimos experimentarla —ya sea con hojas de coca, MDMA, silencio o psicodélicos— no debería ser juzgada.
Debería ser estudiada, explorada y comprendida.
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